第二十节 三性

○人有三性，一天性、二禀性、三习性。天赋的性是天性，天性是纯善无恶的，孟子说的性善，正是指的天性。人赋的性叫禀性，禀性是纯恶无善的，荀子主张的性恶，正是指的禀性。后天的性叫习性，习性是可善可恶的，‘近朱则赤，近黑则黑。’告子说的性‘可东可西’正是指的习性。天性不清不能明，要想清天性，先去私欲；禀性不化不能正，要想化禀性，先去我见；习性不去不能立，要想去习性，先去不良嗜好。人若能以天性用事，自然‘和其光，同其尘’啦！

○人的存心不同，一时一样，所以一母生九子，各不相同，这叫遗传性。就象辣椒结籽必辣，酸梨结籽必酸一样。要是有不良的遗传性，能从这身上化去，这叫‘上超九祖’，不再遗传给子孙，就是‘下阴七玄’啦！

○人的性是自己生的，作什么事就生什么性。做善就生善性，做恶就生恶性，都在人自己。

○以天性用事的会找人好处；以禀性当家的准看人不对。这叫什么性，招什么事。

○天性有源，禀性有根，前生的习性，就是今生的禀性。能化去禀性（怒、恨、怨、恼、烦），天性就圆满了。不能化的，一触即发，象被鬼迷住了似的，所以叫做‘五鬼’，闹得家宅不安。又叫做‘五毒’，令人害病死亡。它的根最深，不易拔除。人若是降伏不住它，就难当好人。佛说：‘业力随身，必至妄动无明。’难以成道。

○习性是物欲所绕，禀性是人间的烦恼。能在道德场中尽义务，身界算是脱出去了。会当人的，脱出了心界。禀性化尽，才脱出了性界。不然怎能‘超出三界外’呢？

○去习性、化禀性、圆满天性。