一九一八年 · 五十五岁

一九一八年 民国七年戊午五十五岁

正月到范家屯（怀德县）

先生由朝阳回来，到高升镇（盘山）集合诸同志会议，女校日多，教师不足，决定于高升镇成立女师传习所， 以李景云为学董，阎中阁、王泽溥为教师，招收二百人，半数在外任教，半数在所内求学。暑期在校求学者和在外任教者互相更换，可收教学相长之效，学校也得以扩充了。先生到周正堡稍住数日，偕宋子贞等北上，中途到沈阳，因国华夫妇在此教学，白守坤也在这里，所以同白抚宸到这一看。对白守坤道：“你的天命很大，在家里抱孙子，恐怕他们担不起啊！”守坤乃回海城，同关老师、王恕忱、孙静轩等查学。沈阳魏老太太请先生和白抚宸吃饭，打的荷叶饼（俗名春饼），魏老太太看他们吃饼像吃普通饼一样，她用荷叶饼卷各样菜教给他们吃法，抚宸有些害羞了。饭后出来说：“今天丢人了，连春饼都不会吃，不叫人家笑话吗？”先生笑道：“那有什么？先说学会吃春饼了。”

正月二十四日到范家屯与李子和等晤面。这时在怀德一带的工作：一面募赈，一面提倡兴学。因此，讲演劝病等事忙个不休。

此时发明“问性”的方法。先生以为人是三界生的，性出于天，所以他说：拿天性为主的人，和世人都能合性，因为天性大公无我的，是人所共有的。只因人都有所偏啦，所以形成个人的禀性。先生道：

我所讲的五行，就是拿水火木金土代表来说。常人的气禀性都有所偏，偏于火的争理，偏于金的伤人，偏于水的淹人，偏于土的欺人，偏于木的不服人，若能把一偏的性化了，自然可以入道。

他自身有相当修养，能够自我率性，一般人不能这样，所以才给想了一个“问性”的方法：水性不足的问“柔和”，木性不足的问“主意”，火性不足的问“明理”，土性不足的问“信实”，金性不足的问“响亮”，诚心去问，久之自可五行推转，禀性变化，疾病可愈。

他更把五行利用到家庭中，人若能各按自己的本分去行，自然可以家齐。先生道：

五行之说，扩充起来无处不是。父母到老年便为冬季，居土位（六十岁以上为冬季）。未到冬季，则父居火位，母居水位，而以在世的父母或去世的先祖居土位。兄居木位，自身及嫂娣姊妹等居金位。土位人是要如如不动的，金位人是要圆情的，假如哥哥吩咐作一件事：立时答应了，同时父亲又令作旁的事情去，也要立时答应。这时自己要酌量，哪种事应当先办？如果父亲说的应当先办，就要向哥哥说明理由，然后去作，情自圆了。水位人应该兜不是，对于家中的什物柴米和工人的出入都是应该着意留神的，发生了不是，水位人就应该兜过来。木位人是以能立为主的，如果家人有不能作的活计，木位人就该这样说，怨我呢。火位人是要寻礼的，平素到亲友家串门，不是为人情，只是为寻礼的，与亲友研究当人办事之道，求明了，常和家人讲，给家人听，如果有了不是，火位人便要认罪。这便是人人应存的家道五行。

先生更把五行利用到社会间人们的职业上：

士属金，农属土，工属木，商属水，官属火。先生道：

读书人属金，金主开辟，士子读书，古今中外无不研究，是最明理的，决不许怨人。他人不明理，正是读书人未将他教化明白，还敢怨人吗！

商人属水， 是以流通有无为目的，所以商人之道，不宜专计金钱的盈亏，而以地方货物之盈亏为心，这正是合乎道了。也此，再推衍到宇宙间的万物，无一不可用这简易的方法贯通起来。从者根据这种方法，或为人讲病齐家。一般学者也依着这种方式来克制自己，都有很大的收获，所以“五行”二字，在先生学说中，实占有重要部份。

这时先生对于从者们的行动极为关心，自述道：

那年我领人在怀德募赈，我因他们都是庄稼人，都不能讲，他们又分在好几处，我怕他们讲不好，所以我一天走好几处。还有些行为不正当的，我心里替他们着急了。走了两天，嘴唇子肿破了。我一考查，知道是犯了恐惧的病了。我仔细一想，他们能不好好地讲吗？不好好讲，人家能让他吗？他若骂人他挨打，与我何干呢？你为什么怕人家坏？你为什么看人家不能。审问后，心放下嘴唇立时好了。我从此知道忧患倒志。

这种克己省察的工夫是永不间断的，还有一次：

那年我在怀德一带讲演，有一位私塾先生，好吃小鱼。那地方起瘟疫，我就知他必死，怎么说呢？好杀生的性中多阴火，必要引入瘟气，不几天他真死了。后来我也染疫了，我常说瘟神怕忠臣孝子，我忠孝都尽了，怎么瘟神还捉我呢 ，我仔细一想,张雅轩信我的话，办女学，把家业都花净了，那年一算，我已离开五年不在一起了，这是我不忠的地方，想到这里病立时就好了。

七月遣李赵璧、李好山、任志庸运送赈粮去朝阳灾区发放。先生何以不归，自述道：

我初到怀德是为的募赈，募化完了，别人都回去，我不回去，因为我的目的，是在乎办女义学。

李子和等竭力募赈，亦未化得许多。五、六月还穿棉袍子，走在路上热极了，用秫秸在袖中支着，借以通风。

先生生活是与他们相同的。自述道：

古佛成道时最矮最损，不像现在庙里的金身佛像，金身佛像是世上好恭敬佛的人们塑造的，哪知他们故意的塑造金身，使世人畏敬，人都以为佛是不可学而能的，成佛的才少了，所以他们的罪反倒很大。我乍到怀德时，五月还穿着破棉袍子呢，刘玉成的父亲问我热不热，我说不热。其实习惯了，也真不热，他给我一件旧大衫才得以换季，所以我知道古佛成道都是由苦难中成的。

初冬雅轩到怀德帮同募赈，与徐子贞晤，并把他母亲的病讲好，他生了很大的信心，真把怀德一带的兴学的重任放在他的肩上了。冬日，便在他家立义学（顺山堡），是为怀德兴学之始，不久先生同雅轩南旋，到盘山、台安等处。年末，在周正堡淑贞校过年。

在高升镇（盘山县），曾劝化过祁立亭。

祁立亭营商，一面作善，一面经商，他挣了一万多元，这正是天报他。那时我正在募赈，劝他把所挣的钱全数舍出，就可以成道，因为他到在成的时候了，他不肯作，后来不但把挣的钱赔了，另外还赔得很多，这正是失机会。

是年江建议慕渠同其父寿峰先生根据《息战论》中条议筹备办法，在济南成立万国道德会筹备总处，刊印书籍，流通传布，得国内外善士之助，会体日渐起色，会址在山东省垣南关，星宿庙西院。